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爱新觉罗姓氏之谜 ---林荣耀

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发表于 2011-11-22 09:52:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
爱新觉罗姓氏之谜                                                林荣耀
    爱新觉罗家族是清朝的建立者,清代皇帝从努尔哈赤(称汗)到溥仪,都是这一家族的成员。按逻辑推理,爱新觉罗家族应当是满族中的大姓,但实际满族姓氏中并无爱新觉罗氏,这就等于说爱新觉罗不是满族一样,是清朝皇帝所不能接受的。因此,爱新觉罗姓氏之谜直到清朝灭亡后才受到人们关注。
    新中国成立以后,郑天挺、王钟翰、金启孮诸先生,都致力于爱新觉罗姓氏的研究。学者们都认为,《辞海》对“爱新觉罗”的释义是错误的。因为“爱新”为“金”之意,但“觉罗”不是姓的意思。在清代文献中,对于“爱新觉罗”姓氏起源,各书记在不一,有意隐讳其实。蒋良骐《东华录》卷1曾说:“相传有三个天女在布勒瑚里池洗澡。洗完后,有只鹊飞来,嘴里衔着一颗朱果,放到了三女儿佛库仑的衣服上,佛库仑将朱果含在口中,不慎吞下后怀孕生下一男。等到这个男孩长大后,佛库仑告诉他之来源,并命令他说:‘天生你用来平定乱国,你以爱新觉罗为姓,布库里雍顺为名。’”这是说爱新觉罗为姓,是出自满族先世的母命。
  《清朝通志》卷1则称:“我国家肇兴东土,受姓自天。”这是说,爱新觉罗为姓,是受自天的。
  更奇的是,爱新觉罗为姓,既不见诸《金史》,也不见诸《八旗满洲氏族通谱》。后一书叙列满洲氏族,有金地名旧姓,有新兴大族,或以地为氏,或以部为氏,或以名为氏,但于国姓爱新觉罗却不记载,这更使后人引起怀疑。
  另外,明清鼎革之际,发生几起狱案,也与此有关。明人都认为清是女真后裔。天命七年(1622年)时,邹元标等说:“奴酋(努尔哈赤),阿骨达(金太祖)之苗裔也。”明末官吏尝掘断房山金代陵墓地脉,以断“王气”。佟卜年之狱,刑部说卜年每岁必祭金世宗墓,故论以大辟。清朝皇帝也承认,自己是女真后裔。乾隆皇帝说:“金源就是满洲。”“我朝得姓曰爱新觉罗氏,国语谓金曰爱新,可为金源同脉之证。盖我朝在大金时未尝非完颜氏之服属,犹之完颜氏在今日背我朝之臣仆。”但令人不解的是,大金国建立者为完颜氏,其姓氏支派繁衍,历久不衰,清代女真是其后裔,何必弃兴盛之完颜氏而另立他姓呢。
  于是“爱新觉罗姓氏之谜”越考越奇,其中最引人注目的为清代是赵宋后裔,爱新觉罗为赵宋后的后代这一说法。早在清朝鼎盛时,满族人昭槤就在《啸亭杂录》卷10《宋人后裔》中写道:“两汉以下,只有宋氏最为悠久,虽屡遭变迁,其业犹存。即使亡国后,其后裔也没有遭到酷毒。野史说元顺帝是天水苗裔,事虽暧昧不清,但未必有来头。今日董鄂冶亭总督考自己的宗谱,乃知其先人为宋英宗越王的后裔。后为金人所迁,处居董鄂,以地为氏。数百年之后,尚有巍然兴者,何盛德之至也。”所说董鄂冶亭,即铁保,满洲正黄旗人,姓董鄂氏。昭槤是一个说话。做事很随便的人,他的书中把不宜外露的内廷秘闻宣于外,这使他招致罪名。昭槤是歌颂宋之德的,说董鄂氏在宋灭亡数百年而“巍然兴”,是否指爱新觉罗为宋代后裔呢?著名满学专家金启倧先生认为:此说有根据,不能当无稽之谈视之。其证据有多方面。一是如上昭槤所记,董鄂部是满洲紧邻,其主城董鄂城与清代都城赫图阿拉很近,如金人迁赵宋后裔于董鄂,必然波及后来的满洲部之地。而且,宋徽宗、钦宗被俘的地方即五国城,这是清代满洲部兴起之三姓地区,也是符合的。《啸亭杂录》卷4中说:“五国城在今白都纳地方。乾隆中,副都统绰克托筑域,掘得宋徽宗所书鹰轴,用紫檀匣盛。千余年,墨迹如新。又获古瓷数千件。因得碑碣,录徽宗晚年日记,尚可得其崖略。云于天会十三年寄迹于此,业经数载。始知金时五国城即此地也。”昭槤所记,时间、地点、人物都明确,不可不重视。
  其次,清赵翼在《廿二史札记》卷15《周、隋、唐皆出武川》中得出结论,清末有人认为这是爱新觉罗为赵宋后裔的证据。还有生物学家从遗传学上取得例证证之。虽然这些说法缺乏实在证据,但下列事实应当引起注意:在东北爱新觉罗氏冠汉姓为“肇”或“赵”,并不冠金姓。金启倧先生说:“数十年来,我对此事十分注意。近年到黑龙江富裕县三家子屯调查时,那里的爱新觉罗确是冠姓赵。后到吉林市遇到一位爱新觉罗氏也冠姓赵。在辽宁听到多位故老相告当地爱新觉罗氏冠姓“肇”、“赵”,并非受辛亥革命的影响。三家子屯的赵喜庆同志还曾和我谈过爱新觉罗应该冠姓赵。见我冠姓反觉奇异。”
  证据之三是清姚元之《竹叶亭杂记》卷3说:“三姓中有民觉罗。国初之黒津秀而黠者来投,因编为旗。其人以国家有民公之封,因自名为民觉罗。黑津乃‘徽’、‘钦’二字讹音也。在三姓东三千里外散处,至东海边。以鱼为生,即以鱼为衣,故曰:‘鱼皮笪子’,或谓‘黑津笪子’名异而实同也。……余内弟左子恕宜,任伯都纳巡检,知之最详。为余言之。”姚元之与昭槤是同时代人,所记更为可信。
  证据其四是金启倧先生的父亲金光平曾对他说:“满洲人初读汉字,每不能发正确之音,如称‘道路’之‘道’,曰‘多罗’(切音);称桃李之‘桃’曰‘托罗’。若以此规律推之,则‘赵姓’之‘赵’实可发音为‘觉罗’。‘觉罗’者即满洲人读‘赵’字之讹音。”
  通过以上几个证据,金启倧先生认为:“觉罗氏与赵宋之关系,由满人传说,汉人闻见,语言印证,调查考实,实有蛛丝马迹可寻,非同泛泛传说,更非出于民族偏见之诬蔑。”
  当然,在今天民族政策得到落实的条件下,民族之间的隔阂逐渐消除,探讨历史上的民族问题与今天的民族已没有直接关系,应当得到重视。
  爱新觉罗为赵宋后裔之说,为更多的学者所否定。郑天挺先生认为:清与金是同源,是金之后裔已无疑问。觉罗即《金史》之“夹谷”氏,“爱新”是清太祖努尔哈赤加上去的,是为表示“觉罗氏”之尊异。由于努尔哈赤的先世已臣属于金,当时一定自有其姓氏,且元初已为一大姓,但后来已经托始祖于天女感朱果而生布库里雍顺,已托为爱新觉罗,当然不能因袭过去旧姓了。清制规定,凡显祖(清太祖之父塔克世)本支子孙(即太祖兄弟之子孙)为宗室,束金黄色带,号黄带子;兴祖(清太祖之曾祖福满)景祖(太祖之祖觉昌安)子孙称觉罗,束红色带,号红带子,其制也是效仿金代之宗室与同姓完颜。这也是清为金后裔的证据之一。
  《清朝通志·氏族略》中又说:“宗室觉罗之外有民觉罗氏,其族属之众者冠以地名,如伊尔根、舒舒、西林、通颜之类。散处者上加民字,以不同于国姓也。”这只能这样理解:觉罗为一大姓,爱新觉罗为国姓,爱新是太祖后加上去的,爱新觉罗是金之觉罗之意。而同姓疏族加之民字以区别,称“民觉罗”。郑天挺先生虽认为清为金后裔,爱新觉罗姓氏是金之觉罗,否认清为赵宋后裔说,但仍嫌论据不足,只好“姑存此疑,以待异日”。
  总之,爱新觉罗姓氏之解,虽有两种主要看法,但都不能确证,这就使爱新觉罗姓氏之谜的解开,还有待于将来。

发表于 2011-11-22 10:00:19 | 显示全部楼层
金朝俘虏了不少南宋皇室,拿到是这个原因,赵姓融入金后裔中了吗?
发表于 2011-11-22 10:33:45 | 显示全部楼层
学界更多地认为赵宋后裔是伊尔根觉罗氏,“觉罗”一词疑与弓箭有关
发表于 2011-11-22 10:44:01 | 显示全部楼层
学术上真假对错与否,我不管。
单从民族感情上,我也不会在爱新觉罗姓氏的起源上费脑筋。
大家千万别舍本逐末,讨论这问题有啥用啊。
让林荣耀那样的学者自己研究去吧。
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