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[清代] 印闲生:“新清史”的一些观点

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发表于 2021-7-12 08:20:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
马戛尔尼使团的要求被乾隆帝以“不合体制”为由,一律不准。

归国后,清朝还给英国去了一通书信:

“天朝抚有四海…奇珍异宝并无贵重,尔国王此次裔进各物,念其诚心逮献,特谕该管衙门收纳,其实天朝…种种贵重之物,梯航毕集,无所不有…然从不贵奇巧,并无更需尔国制办物件。”
……

— 乾隆帝,赐英吉利国敕书,《清朝柔远记》癸丑乾隆五十八年

乾隆的书信中将英国人视之为“外夷”。

而其最后一句话命令英王“檩遵毋忽”,更是把英国当成了中国藩属。

后来这封回信中有一句话常常被拿出来证明清朝“闭关锁国”,在中学历史书上反复引用:

“天朝物产丰盈,无所不有,原不藉外夷货物以通有无。”

历史从来都是纷繁复杂的。

看待一件事情、一个人,往往有多种流派,很难统一意见。(《闲来笔谈》)

从上个世纪九十年代开始,美国哈佛大学费正清中国研究中心(即傅高义工作的单位)诞生了一个“新清史”学派。

这个学派认为当前的清史都是由“汉人”书写的,主观意识比较强。

所以他们侧重从“满族”的角度去思考、解剖清朝历史。


新清史学派的代表人物欧立德(Mark C. Elliott)认为,在1793年马戛尔尼访华事件中,乾隆不仅熟悉西方地理,同时也清楚欧洲法、俄两国内部的情势。

他认为乾隆是故意展现他对远方的英国缺乏兴致的。

原因有二:

1、当时清朝整体来说是一个和平且富有的国家,王朝上下对现状很满意,不愿意卷入可能的合纵连横;

2、乾隆皇帝年事已高,心有余而力不足,没有迫切的需要去了解西方。

另外,清朝政府其实也认识到英国在印度与广州的势力,只是受限于不同语言的信息在中译上的整合有困难。

故欧立德等人认为,清朝虽然对英国的认识仍属有限,但并非如过去所想的对外界一无所知。

作为完全没有受过中国正统历史观熏陶的美国人,这些学者在“脑洞”方面开得非常大。

他们经常会写着写着把清朝和中亚内陆的那些国家、甚至西亚的奥斯曼帝国,放在一起比较。

在中国的边疆民族问题上,美国人提出了很多有趣的问题。


比如:为什么在东北是将军辖区,在新疆是伯克制度,在藏区是政教合一?

他们是这样解释的——

清朝之所以成功,原因正在于它不是汉族王朝。清朝的政策在许多方面恰恰与汉族统治王朝的政策相反。清朝的统治者从来没有在观念上淡化自己与明朝遗民的区别,从来没有放弃他们的满洲认同。当政治上有利可图时,他们就采用汉人的习俗;当无助于他们实现政治目标时,他们就拒绝这些习俗。清朝成功的关键因素在于,它有能力针对帝国之内亚边疆地区的主要非汉族群体采取富有弹性的特殊文化政策。

——《最后的皇族:清代宫廷社会史》

虽然美国人研究得出的很多观点遭到中国历史学界的批判,带着那么一点挑拨中国各民族关系的意味,但国内还是翻译了一些新清史的著作,仅作为学术探讨。

洋人写的书名字都起得非常洋气:《中国向西进军:1600-1800年清朝对欧亚大陆中部的征服》。

类似这种题目。

中国历史被他们写出来,有一种怪怪的感觉。

对于“中国”一词,美国人也做了大量的研究。

清朝以前,“中国”的词义基本上为地理、民族、政治区域和文化意义,而不是今天的“国家概念”。

1689年,康熙帝在与俄国签订具有现代国际法水准的边界条约《尼布楚条约》时,首次将“中国”作为正式国家名称使用,与“俄罗斯”相对。

该“中国”指包括蒙古以及中国东北等地在内的整个清帝国,具有明确的地域概念。

故欧立德等人便认为,康雍乾之后的中国,是被清朝皇帝、满人、汉人等其他族群共同认同并加以再造过的中国。

至清末,“中国”的概念已经深入人心。

1909年出版的满汉蒙三语教科书《满蒙汉合璧教科书》中这样写道:

“我中国居亚洲之东,气候温和,土地广博,人民繁多。五千年前,文化已开,地球上最有名之古国也。

自我远祖以来,居于是,衣于是,食于是,世世相传,以及吾身。吾既为中国之人,安可不爱中国也。”


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